菊池市流域的祈雨習俗（舞蹈，打鼓，洗佛）

菊池川流域日本遺產　文化遺產構成

川北祈雨舞

菊池市祈雨太鼓

大野下祈雨舞

文化遺產構成名稱	菊池市流域的祈雨習俗（舞蹈，打鼓，洗佛）
認定現狀	市指定（無形民俗）其他
在故事中的定位
文化遺產所在地	TAMANA、YAMAGA、KIKUCHI、NAGOMI

文化遺產構成名稱

菊池市流域的祈雨習俗（舞蹈，打鼓，洗佛）

認定現狀

市指定（無形民俗）其他

在故事中的定位

文化遺產所在地

TAMANA、YAMAGA、KIKUCHI、NAGOMI

構成文化遺產所在地

無法確定地址的文化遺產會標記出大概位置。

文化遺產構成名稱	概要
大野下祈雨奴舞	為求稻作不可或缺的雨水，古人自古便舉行祈雨儀式。其中一例便是流傳於玉名市岱明町大野下的「大野下祈雨奴舞」。參與者身著17世紀初至19世紀後期參勤交代時期奴隸的裝束——白法被配陣笠，手持繫有「降雨豆」（語音與「雨降ろう」同音）的竹竿及御幣，此為其特色。據傳17世紀初，岱明町大野下因開墾工程開闢新水田，然灌溉系統未臻完善，旱災時居民便駐留神社進行祈雨儀式。此舞蹈融合太鼓、鉦鑼與舞步，歷經17世紀初至19世紀後半的發展，逐步演變為現今樣貌。舞蹈動作蘊含深意：以拳頭直指蒼穹喚醒龍神，屈膝踏實地面祈求豐收。戰前僅於缺水時不定期舉行，如今灌溉設施普及後，已成為大野下八幡宮祭典「總御神轎」的固定儀式，每年7月最後一個星期日奉納，作為地區傳統受到珍視。
住吉日吉神社祈雨太鼓	住吉日吉神社坐落於合志川右岸，神社上游東北方設有水壩。關於住吉日吉神社祈雨太鼓的由來，約莫五百年前，合志郡地頭合志隆門（Takakado）目睹旱災（Kanbatsu）使居民苦不堪言，為解救民眾災難，遂於住吉日吉神社以軍門太鼓連續擊打三日三夜，終得天降傾盆大雨。自此，氏子們便齊心協力為稻作祈求甘霖。如今，每年夏季七月初旬前後的週日，眾人仍會齊聚神社進行奉納儀式。祈雨太鼓原由數人組成太鼓組傳承，因後繼無人的憂慮，遂於1983年成立住吉日吉神社祈雨太鼓保存會。現今匯集飛熊、上住吉、北住吉、南住吉四地區逾十五名會員，每年透過七月川祭及町內外邀約活動持續練習演出。所用太鼓為直徑115公分、厚度65公分、重達80公斤的大型太鼓，每組由兩名擊鼓者組成：一人以小撥（Kobachi）掌控節奏，另一人則執大撥（Oohachi）全力擊打。上午以「川祭」形式，於神社前流經井手取水口附近飾上御幣與茄子、黃瓜；接近正午時分則舉行祈雨太鼓儀式。合志川上游水壩處亦會飾以御幣及茄子、黃瓜。相傳河川泛濫肇因於河太郎（河童），故供奉河童喜食的茄子與黃瓜，祈願河水不再泛濫。菊池市指定文化財。

文化遺產構成名稱

概要

大野下祈雨奴舞

為求稻作不可或缺的雨水，古人自古便舉行祈雨儀式。其中一例便是流傳於玉名市岱明町大野下的「大野下祈雨奴舞」。參與者身著17世紀初至19世紀後期參勤交代時期奴隸的裝束——白法被配陣笠，手持繫有「降雨豆」（語音與「雨降ろう」同音）的竹竿及御幣，此為其特色。
據傳17世紀初，岱明町大野下因開墾工程開闢新水田，然灌溉系統未臻完善，旱災時居民便駐留神社進行祈雨儀式。此舞蹈融合太鼓、鉦鑼與舞步，歷經17世紀初至19世紀後半的發展，逐步演變為現今樣貌。舞蹈動作蘊含深意：以拳頭直指蒼穹喚醒龍神，屈膝踏實地面祈求豐收。
戰前僅於缺水時不定期舉行，如今灌溉設施普及後，已成為大野下八幡宮祭典「總御神轎」的固定儀式，每年7月最後一個星期日奉納，作為地區傳統受到珍視。

住吉日吉神社祈雨太鼓

住吉日吉神社坐落於合志川右岸，神社上游東北方設有水壩。關於住吉日吉神社祈雨太鼓的由來，約莫五百年前，合志郡地頭合志隆門（Takakado）目睹旱災（Kanbatsu）使居民苦不堪言，為解救民眾災難，遂於住吉日吉神社以軍門太鼓連續擊打三日三夜，終得天降傾盆大雨。自此，氏子們便齊心協力為稻作祈求甘霖。如今，每年夏季七月初旬前後的週日，眾人仍會齊聚神社進行奉納儀式。
祈雨太鼓原由數人組成太鼓組傳承，因後繼無人的憂慮，遂於1983年成立住吉日吉神社祈雨太鼓保存會。現今匯集飛熊、上住吉、北住吉、南住吉四地區逾十五名會員，每年透過七月川祭及町內外邀約活動持續練習演出。所用太鼓為直徑115公分、厚度65公分、重達80公斤的大型太鼓，每組由兩名擊鼓者組成：一人以小撥（Kobachi）掌控節奏，另一人則執大撥（Oohachi）全力擊打。
上午以「川祭」形式，於神社前流經井手取水口附近飾上御幣與茄子、黃瓜；接近正午時分則舉行祈雨太鼓儀式。合志川上游水壩處亦會飾以御幣及茄子、黃瓜。相傳河川泛濫肇因於河太郎（河童），故供奉河童喜食的茄子與黃瓜，祈願河水不再泛濫。
菊池市指定文化財。

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構成文化遺產所在地

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